Monsieur de Champrinet est comte
Monsieur de Champrinet est noble
Monsieur de Champrinet est Français.
Monsieur de Champrinet a une femme
Monsieur de Champrinet a une fille
Monsieur de Champrinet a un gendre aussi.
Depuis huit mois.
Il s’appelle Toudoux.
Léonie de Champrinet s’appelle donc Toudoux, Léonie Toudoux, depuis huit mois.
(Cela ne plaît pas à tout le monde.)
Léonie Toudoux porte également un enfant, un petit Toudoux, depuis huit mois.
Ainsi s’est-on associé. Ainsi s’est-on mis en ménage.
Aujourd’hui, après huit mois (seulement) de gestation, Léonie accouche.
Et cela ne plaît pas à tout le monde. (Pas même à l’intéressée.)
Belle-mère, beau-père, sage-femme surgissent alors dans le jeune foyer conjugal.
Pour entourer la pauvre Léonie.
Et faire subir à son mari un supplice qui n’aura pas de limite.

« …L’atmosphère évoquée par Feydeau n’a jamais été aussi sombre, aussi mesquine, aussi sordide que dans cette pièce. Jamais le sort de l’époux n’était apparu aussi misérable : détesté et méprisé par ses beaux-parents quoi qu’il fasse, harcelé par une femme capricieuse, bousculé, dédaigné, exclu par une sage-femme aussi prétentieuse qu’ignorante, il ne bénéficie même pas des prestiges du martyr et un ustensile vulgaire – un vase nocturne – est le grotesque substitut de l’auréole qu’il eût si bien méritée. »

Henry Gidel – Léonie est en avance : notice in Théâtre complet tome IV

Léonie est en avance de Georges Feydeau met en scène, on l’aura compris, une cellule familiale, en crise.
Au coeur de ce dispositif, un homme.
Nommé Toudoux.
Maltraitance, humiliation : Toudoux est un bouc émissaire.
Sur lui, chacun décharge ses tensions, ses aigreurs.
L'expression de sa frustration.
Ainsi que cela se passe.
Ordinairement. On l’imagine.
L'accouchement prématuré de Léonie, ne fait qu'exacerber le fonctionnement d'un système
fondé sur le mépris de soi, le mépris de l'autre.
Système patriarcal, hétéro-normé, où il n'y a pas d'amour.
Mais de l'intérêt. Et des intérêts.

Posséder.
Toujours plus, toujours plus.
Sauver sa place ou faire sa place.
Etre puissant. Rester puissant.
Tel est l'enjeu. Dans ce système.

S'arranger.
Avec soi-même, avec les autres.
Pour le meilleur et pour le pire.
Se glisser dans des cadres. Entrer dans la norme (s'il faut).
Faire croire à. Faire croire que.
Mentir.
Tel est l’usage. Dans ce système.

S’unir pour mieux se détester…

Avec la famille de Champrinet, Feydeau dresse le portrait d’une France des privilèges, une vieille France rance, usée. Où on ne partage rien. (Surtout pas sa fille).
En unissant une jeune fille à particule à un tout doux tout mou garçon sans particule, il met en scène une lutte des classes qui devient le moteur d’un conflit.
Au sein de ce foyer : on déteste l’autre.
Celui qui est différent. Ce qui lui est étranger. Telle une menace.

Et s’il n’y a pas d’amour entre ces deux là, mais de l’intérêt, ce mariage devient suspect.
Fabriquer alors un mariage suspect. Révéler les failles de cette union.
Faire un gros plan sur un arrangement conjugal… dissonant.
Tel est mon désir.

La famille Toudoux-de Champrinet est la métaphore d'un monde où l'on avance masqué.
Un monde de faux-semblants.
Où l'on ne s'écoute pas, où l'on ne s'entend pas.
Où l’on ne se comprend pas.
Là, on ne parle pas, on gueule. On ne caresse pas, on frappe.
La communication est rompue et le conflit permanent.
Un monde égoïste, assoiffé de victoire mais frappé d'impuissance.
Devenu stérile à force de mensonge et de petits arrangements (finalement Léonie n'est pas enceinte).
Plus rien ne fonctionne (les appareils, les gens). La catastrophe est en marche.
Il n’y a qu’à s’étriper.
C’est la guerre, ici c’est la guerre.
Ça sent la mort. Chez ces gens-là.
Le crépuscule va tomber.

Faire entendre, donc, tenter de faire entendre, les contradictions d’un système mortifère, propre et chic (en apparence), donneur de leçons, recommandable et exemplaire (censé l’être).
Révéler la solitude des êtres (femmes abandonnées, absence de désir, désirs empêchés).
Jouer avec cela.

Par le prisme de l'intime.
Jouer et rire de cela.
Rire oui, rire, de ce tableau pessimiste.
Comme une échappatoire.
En réponse au marasme.
Rire pour prendre distance.
Même si le plateau fait écho à nos inquiétudes, en rire avec d’autres …

S’appuyer sur le texte de Georges Feydeau, accommoder ce matériau, à ma façon, au plateau, avec les corps, avec les voix, avec l’espace et les sons, y joindre d’autres textes, des chansons, d’autres matériaux et fabriquer un objet de scène féroce et drôle.
Tel est le projet.

Cela s’appellera : Léonie est en avance (que l’amour doit donc être doux) Léonie est en avance (que l’amour doit donc être doux) c’est une fantaisie crépusculaire. C’est une fantaisie…

Thomas Gaubiac mai 2015

« Il n’est pas difficile de constater chez un être humain une soi-disant défectuosité mentale ou physique et, à cause de cette soi-disant défectuosité mentale ou physique, de faire de cet être le centre de l’amusement de toute la société de ce genre de communauté.

…

La communauté en tant que société trouve toujours le plus faible et l’expose sans scrupule à ses rires et à la torture toujours nouvelle, de plus en plus terrible, de ses moqueries et de ses sarcasmes. C’est en imaginant et en inventant la torture toujours nouvelle et toujours plus blessante de ces moqueries et de ces sarcasmes qu’elle se montre la plus inventive. Il n’est qu’à jeter un regard dans les familles, dans lesquelles nous trouvons toujours une victime de la moquerie et des sarcasmes. Là où il y a trois êtres humains, il y en déjà un qui est toujours objet de sarcasmes et de moqueries une communauté plus importante en tant que société ne saurait absolument exister sans une pareille victime ou plusieurs d'entre elles.

La société en tant que communauté ne tire jamais son amusement que des infirmités d’un ou de quelques individus pris au milieu d’elle, on peut l’observer durant toute une vie et les victimes sont exploitées jusqu’à ce qu’elles aient touché le fond de la ruine. […] j’ai pu voir jusqu'à quel degré d'abjection peuvent aller la moquerie, la dérision, la destruction et l'anéantissement de ces victime offertes à la communauté et à la société : toujours jusqu'à l'extrême degré et très souvent au-delà puisque ces victimes sont tuées sans autre forme de procès.

Des exemples de cruauté, d’abjection et de brutalité exercées aux fins d’amuser une société en tant que communauté sur de pareilles victimes bien entendu totalement désespérées qui sont celles de cette société, sont des centaines, des milliers, comme nous le savons. Cette société en tant que communauté et inversement essaye effectivement tout sur elles dans le domaine de la cruauté et de l’abjection, presque toujours elle essaye tout, jusqu’à ce que ces victimes soient tuées. Il en va ici comme il en va toujours dans la nature : ses parties affaiblies en tant que substances appauvries sont attaquées en premier et exploitées, tuées et anéanties. C'est à cet égard la société humaine qui est la plus abjecte parce que la plus raffinée Les siècles n’y ont pas changé la moindre chose, au contraire les méthodes se sont affinées et devenues ainsi encore plus effrayantes, plus infâmes, la morale est un mensonge. L'homme soi-disant bien portant se repaît au plus profond de lui-même du malade ou de l'infirme et dans les communautés et les sociétés tous les soi-disant bien-portants se repaissent toujours des soi-disant malades, infirmes. »

In L’Origine - Thomas Bernhard