CE QUI N'EST PAS NOMMÉ N'EXISTE PAS

Dès notre enfance, on nous apprend que dans la grammaire française, le masculin l'emporte sur le féminin. Nous intégrons cette règle sans la questionner. Je l'ai intégrée et évidemment appliquée consciencieusement. Puis, l'année dernière, j'assiste à une conférence de la chercheuse, comédienne et metteuse en scène Aurore Evain, qui explique les enjeux de la disparition du terme autrice dans l'histoire de la langue française. Son discours fonctionne comme une révélation : je comprends que ce que j'acceptais comme allant de soi, est en fait le résultat de décisions qui s'appuient sur l'affirmation de la supériorité du masculin sur le féminin. Les mots et leurs organisations m'apparaissent désormais comme une arme de destruction massive, le lieu du féminicide, puisqu'on assiste à la disparition des femmes.

Forte de cette prise de conscience, je ne tarde pas à aller chercher de nouveaux éléments sur la question des mots et des règles dans la langue française, et je constate que l'on m'oppose sans cesse les mêmes arguments : avant de s'intéresser à la féminisation des mots, on ferait bien de régler des problèmes bien plus importants concernant l'égalité entre les femmes et les hommes. Or, cette hiérarchisation ne me semble pas pertinente, tant il est vrai que ce sont les mêmes stéréotypes qui créent l'ensemble des inégalités et des violences entre les femmes et les hommes. Quand bien même on voudrait vaille que vaille maintenir une grille des priorités, je ne comprends pas pourquoi ce serait la question des idéologies à l'œuvre dans le langage qui serait secondaire et ce d'autant plus, qu'on semble reconnaître immédiatement la gravité du contrôle du langage ailleurs, notamment en ce qui concerne les régimes autoritaires. On pense par exemple à cette célèbre phrase de Joseph Goebbels : « nous ne voulons pas convaincre les gens de nos idées, nous voulons réduire le vocabulaire de telle façon qu'ils ne puissent plus exprimer que nos idées ».

Pourquoi ce même postulat d'un travail de transformation idéologique de la langue suscite-t-elle autant d'indignation lorsqu'il est question de sa féminisation ? La lecture de différentes ripostes à la tentative des femmes de rendre visible la moitié de l'humanité, révèle une violence incroyable et les commentateurs d'aujourd'hui ne sont pas les plus modérés.
Dès lors, ce refus agressif m'interpelle : se bat-on avec autant d'acharnement lorsque le sujet est de moindre importance ? Lorsque l'on n'a rien à perdre ?
C'est donc finalement cette résistance qui m'a amenée à approfondir la question et la re-historiciser à partir du mot « autrice », pour rendre visibles les rapports de domination à l'œuvre.

Ainsi est né le texte « Presqu'illes ».
J'ai choisi quelques épisodes remarquables de l'histoire du mot, sur des périodes différentes : le 17ème siècle, qui acte sa disparition; la première querelle avec l'académie française, incarnée par Mme Marie-Louise Gagneur, qui souhaite faire évoluer la langue au 19ème siècle et se heurte à la résistance des Immortels ; enfin l'introduction du combat dans la sphère politique, avec Yvette Roudy, ministre des droits des femmes, qui mettra en place, en 1984, la commission de terminologie chargée de la féminisation des noms de métiers et de fonctions, présidée par Benoîte Groult ; cette commission subira de violentes attaques émanant autant des hommes politiques que des académiciens.

"JE SUIS CONVAINCUE QUE LA QUESTION DE LA FÉMINISATION NOUS AMÈNE À INTERROGER – ET C'EST URGENT AUJOURD'HUI- DE FAÇON PLUS GLOBALE, QUELS POUVOIRS ÉLABORENT AUJOURD'HUI NOTRE LANGUE ET DONC NOTRE FAÇON D'APPRÉHENDER LE MONDE."

Sarah Pèpe

PRESQU'ILLES EST UN TEXTE FÉMINISTE.

Un texte qui remet au cœur de notre société la question de l'inégalité hommes-femmes en prenant la langue, qui est l'expression de la pensée et qui forge ce monde, pour l'un des fondements de ces rapports de pouvoir inégaux. À la lecture de ce texte, j'ai entendu des voix, des débats. À l'assemblée ou à la radio. Entre mes amis aussi. Des débats qui semblent ne pas se tarir avec le temps. J'ai également perçue la chose intime, la conviction, celle que quelque chose n'est pas juste. Autour de cette question de la langue, se cristallise celle de la pensée de la place des femmes dans notre société. Ce sont des questions bien plus grandes qui surgissent.

En remettant ce texte dans un contexte historique, l'autrice nous permet de prendre du recul, de rire de ce qui nous semble aujourd'hui une pensée vieillotte et arriérée. J'ai voulu une distribution qui ne serait pas que féminine car je pense que le féminisme est aussi l'affaire des hommes. Les quatre comédien.nes jouent tour à tour des personnages masculins, féminins, issus de l'Histoire de France. Je veux faire de ce texte un moment festif, de partage et de réflexion. Ainsi la pièce sera accompagnée d'une rencontre, afin que les spectateurs puissent ensuite débattre avec l'équipe et l'autrice autour des thématiques de l'écriture inclusive, de la féminisation des noms de métiers et plus largement de la place des femmes dans notre société.

Dans une version cabaret, ce débat sera suivi par un concert de chansons féministes donné par l'équipe du spectacle. Penser l'égalité entre femmes et hommes sera une fête, un moment de joie. L'ambition de ce spectacle est, non pas d'imposer une pensée mais bien de partager une réflexion.

La scénographie sera modulable et simple. Un espace intime (celui de la maîtresse et de son élève) côtoiera un espace évoquant le plateau d'une émission de radio. Dans une version cabaret, le public sera au coeur du dispositif. Pouvant ensuite boire un verre et manger un morceau lors du concert de chansons féministes revisitées.

GÉNÈSE
Sélectionné par le comité de lecture jeunes textes en liberté, presqu'illes  a déjà fait l'objet de deux lectures publiques avec le théâtre de La Loge et avec la MC93 Hors-les-murs en 2017, avec la même équipe. C'est suite à ces moments de partage et de débat que l'envie d'en faire un spectacle est apparue.

Louise Dudek